7日の夜に大和路ツアーから戻ってきて以来、ずっと体調が良くなかった。

頭がぼーっとして、寝不足感満載。身体も重く感じられる。何となくだるい。別に熱がある訳でも、吐き気がする訳でもなく、食欲は普通にある。

この頭がぼーっとして、何となくふらっとするような気がするのは慢性的なもので、数年前に眩暈で入院して以後、続いている。医者からは眩暈の後遺症はすっきりと解消することはなく、長期間続くと聞かされていたし、このぼーっとした感じも退院直後からくらべればよくなっているので、そんなに気にはしていない。

この春の健康診断で脳の検査もしてもらったが異常はなかった。

だから、何となく体調が良くないなと思っていても、雨の中1万3千歩も歩いたし、そもそもツアー初日の5日からして睡眠不足だったから、1日2日休めば良くなると軽く考えていた。

だが、実際には身体を労わることはせず、8日は朝から畑に出て、お昼には特養に顔出しした。ツアー出発前の4日に顔出ししているので、無理して8日に行くこともなかったのだが、行ってやらないと申し訳なさが先に立つ。そして、喫茶店に籠って、これまたしばらく休んでいた小説の直しに取り組む。

9日は「古文書の会」。午前中は小説直しして、その足で出雲図書館へ。夕食の買い物をして、帰宅したら畑。

10日日曜は、午前中母を伴い、親戚の見舞いに病院へ。帰宅して、少し畑をやり、また特養へ顔出しする。一昨日に顔出ししているのだから、せいて行くことはないのだが、自分の決め事で、日曜日には必ず行くことにしている。破ると気持ちが悪いので辛いなあと思いながらも行った。正直に言えば休みたかったのであるが、さぼって後味の悪い気持ちを引きずるよりは、身体はしんどくてもやるべきことをやっていい気分になった方がいい。その後、喫茶店に籠るが小説の直しは調子が出ない。さあ、やるぞという気分にならないのだ。困ったもんだと思いながらも、14日からは妻が外泊で戻る。戻って来たら、またしばらく小説どころではなくなる。だからこそ、後、3、4日ほどの間に、やるだけのことをやっておかねばと尻を叩く。

そして、13日によせばいいのに、また特養に顔出しする。翌日から外泊で、迎えに行くのだからしゃにむに行かなくても良かったのだが、水曜日は両親の訪問医が2時頃に来る。必ず立ち会うので、この日は中途半端なスケジュールになる。そこで、訪問医が来る日は特養の顔出しとセットにしているのだ。だからと言って、ここまで律儀に原則を守ることもないのだが、これが性分と言うやつなのだろう。

で、14日から外泊。19日まで。

助かるのは、助っ人の妹が15日から来てくれること。15日からは、夕食の食事準備だけはしなくてよい。大いに助かるのだが、毎朝7時に起きるのが何だかやけに辛い。頭がぼーっとする度合いがひどくなり、身体も全身がどんよりと重い。

いつもだと最後にパット交換するのは夜の12時だが、そんな時間まで起きていると、朝7時に起きるのが辛いので、11時にはパット交換をすませてしまう。

しかし、8時間睡眠でも辛い。もともと眠りが浅いタイプで、いい歳をして、睡眠時間は子供並みに欲しいのだ。

17日には、朝の世話をして、寝させている間に、「風土記談義」に行く。こればかりは休むわけには行かない。

3日目、4日目には、余りにもしんどくて、午後、妻が寝ている間に、自分も横になる。こんなことはこれまで一度もなかったことだ。とうとうこんなに「おいぼれてしまったのか」と思わず嘆く。

妻が寝ている間、畑もしないといけないのだが、暑くもあり、とてもではないが集中的にまとまったことができない。何をやっても中途半端。

こうして、どうにか19日に漕ぎつけ、特養からお迎えに来てもらう。

送り出したら、これまでなら、正直に言うと「やれ、嬉しや。これで、自由じゃ。わしの時間じゃ」と、喜び勇んで、パソコン抱えて、市内に飛び出したのに、この日は自室に直行、そのまま布団にバタンキュー。夕方までうたた寝する。

少しよくなった気がして、翌20日から、新たな気持ちで、小説の直しを続けようと外へ出るも、なんだか調子が出ない、早く帰宅して、妻がいなくなったベッドでぐだぐだとW杯の録画を見て過ごす。一体、この不調はいつまで続くのだろう。いつになったらすっきりするのだろうと不安を覚える。ツアーから戻ってからだから長い。本当に何か悪い病気にでもかかってしまったのかと薄気味悪くなる。すると、夕方からしきりに鼻水が出る。6時に病院へ電話したら6時半までやっていると言うのでとにもかくにも行ってみる。

体温計ったら、37.3分あった。痰にも多少色がついているので、抗生物質などを出してもらう。夕食後の薬を一回飲んだら、翌朝には体調はすっきりした感じがする。

この日は父を術後管理している医大の先生に見せる日なので、病院へ連れて行く。

帰宅したら、さすがにぶり返す。でも、翌日午前中安静にしたら、午後からは外出できた。小説の直しも少し進む。

そして、今日23日は朝から出て、しっかり小説の直しが出来て、夕方にはこの間、またまたたまってしまった畑仕事にも手をつけることが出来た。

頭のぼんやり感は軽くなり、身体の嫌な重みも消える。

薬も効いているようだ。

思うにこの間の不調はどうやら疲労の蓄積によるものだったのではなかろうか。

しっかり疲労を取らないままに、あれもこれもと悪い癖が出てやり過ぎたようだ。

いつもなら、風邪で3日も休めば、無駄にした日を悔やむのだが、今回ばかりは、もしや悪い病気ではと危惧していただけに、風邪ですんで、ほっと一安心したと言う顛末でありました。風邪にありがとうと言いたいぐらいである。

若くはないのだから、考えないといけません。

と、言いつつも、明日24日は日曜日、特養に行く日と決まっている。でも、この調子なら大丈夫でしょう。

左）6月4日、玉ねぎが倒れたので、全部、抜く。大和路ツアーへ行っている間、乾燥して、戻って来てから干す。

右）わけぎ。これも大和路ツアー前日に全部引っこ抜く。乾燥させて秋まで保存。

秋に植え付けする予定。酢味噌和えにして食べたら美味かったので、沢山植え付けする予定である。

6月9日。

ツアーから戻って来た翌朝、池をみたらギンヤンマの抜け殻が団子状態。オタマジャクシが異常発生しているので、ヤゴたちは、オタマジャクシを餌にすくすく育ったのだろうか。

ただ、この調子だと、池が殿様ガエルだらけになりそうで、どうなることやらと心配している。藻エビの姿が見えなくなった。カエルに食われたのだろうか。生態系が変わってしまって風情がなくなりそう。

出雲へ戻って来てから、乾燥した玉ねぎを束ねた。

出来は期待外れ。とても大きい玉ねぎが出来ると言ううたい文句に惹かれて、植えた『アトン』なる銘柄であるが、毎年植えている玉ねぎより小さいくらいである。今年は肥料をやる時期は守ったし、肥料も例年通り化成肥料をやったのだが、どこがいけなかったのかさっぱり分からない。地味が痩せているのかもしれない。お隣さんみたいに、農協からトラック一杯分の堆肥を買って鋤き込まないといけないのかも。

今年から、玉ねぎの吊るし場所を台所の横の窓の外にした。

見栄えのいい玉ねぎばかりで、これで収量の6割ぐらいか。

👈6月16日。

どさっとすごい音がしたと思ったら、玉ねぎが落下。玉ねぎを吊るすのは毎年庇の下に固定した竿だったのだが、そこが北向きで湿気が強かったので、今年から東向きの陽当たりもよく、風も通る場所にした。ただ、玉ねぎを吊るす支柱を固定せず、フックをつないだものに引っ掛けていただけなので、風に煽られて落ちてしまったようだ。うんざり。

14日から妻が外泊で戻って来ている。一日中家に居て、空いた時間に農事に集中できるのだが、さすがにやり直しする気が失せて、ケースに入れて放り投げている。

左）

ナスは普通は側枝は2本の支柱を斜めに差して固定する。ところが、例のトマトの脇芽を垂直に縛り付けて栽培する人が、ナスの側枝も垂直に縛り付けて栽培する方法を紹介しているではないか。

いちいち側枝に斜めの支柱を当てるのも面倒だなあと思っていたので、早速、飛びつく。ナスの側枝はトマトの脇芽のように次から次へとは伸びないので楽そうに見える。これで肥料をやらなくても、ナスが沢山出来ると言う。

左）トマト。かなり大きくなった。左から５～８本目までが、トマトの脇芽を垂直に縛り付ける栽培法。沢山の脇芽がジャングル状態で果たして能書き通りの効果があるのかどうか、実に怪しい。一応、ミニトマトが出来てはいるが、他の栽培法と比べたらとても小さい。こんな状態だと、ナスの垂直栽培もあやしいものだ。

右）坊ちゃんカボチャ。ツルが伸びて来たので、藁を敷いている。

イチゴはランナーがすごい勢いで伸びている。このランナーに出来た苗を秋になったら植え付ける。次回からは苗代がただになる。ランナーに出来る苗をどうやって育てていいのか分からない。時間があるからぼちぼち研究しよう。

あとはじゃが芋の収穫だが、これがまた怪しい。一番沢山植えた『はるか』が全然成長していない。じゃが芋新農法もダメっぽい。参ったなア。

2日目は、ザ・橿原（ホテル）⇒橿原神宮⇒飛鳥坐（あすかいます）神社【桃〇E】⇒

多武峰観光ホテル（昼食）⇒談山神社【桃〇F】⇒大神（おおみわ）神社【桃〇A】⇒

薬師寺⇒夜は飲み会

しかし、この日は終日雨。濡れながら、歩く歩く。

古い神社ばかり探訪する中で、一番新しい神社（130年前創建）を見学。新しいから宝物館も小さく、見るべきものなし。ここが新しい神話になることがあるのだろうか？それはまたいつのことか？

神賀詞で、賀夜奈流美命（カヤナルミノミコト）の御魂を坐した飛鳥の神奈備を訪ねる。飛鳥坐神社【桃〇E】には事代主（コトシロヌシ）神、高皇産霊（タカムスビ）命、飛鳥三日比売（アスカミカヒメ）命、大物主命を祀るとされている。アスカミカヒメがカヤナルミノミコトであると言われている。平安初期に移築されているので、神奈備山がどの山か諸説あり、どこに建てられていたのかも不明。

　

左

雨の中、明日香の町を行く。

中央

明日香の町は遺跡や寺社等が普通にある。

神主さんから話を聞くことが出来たが、「オオクニヌシは国譲りをしたので、出雲にやられたのです」と、まるで用がなくなったので、追い出されたのだと言わんばかり。同行の仲間はなんちゅう言い草だと呆れていたが、私はこれが大和の人のごく普通の感覚なのだと思った。大和の人はオオクニヌシは大和の神と思っているのだ。

こういう言葉が何の疑いもなくあっさりと出て来るのを聞けただけで、今回の研究旅行の意義はあったと思う。

ところで、ここの神主さんの姓は飛鳥、なんと87代と言う。出雲国造の千家さんが

84代だから、俄かには信じがたいが……。昔は立派な社であったらしい。古代の法令では、「飛鳥坐神社が四つの子社の修理をしているように、大きな社は子社の修理をしなさい」と名を挙げられているくらいであったが、そのうちさびれてしまい、20年前まではぼろぼろだったらしいが、吉野町からダムで水没する神社をそっくり買って移築したものだそうだ。今は天狗とお多福が悩ましい踊りをするお祭りで評判になりそこそこ潤っているような気配はあったが、実際はどうなんだろうか。神賀詞とはかけ離れた神社になっていた。

この次に、多武峰（とうのみね）で昼食を摂り、談山神社へ。【桃〇F】

多武峰観光ホテルの食堂から、道路を挟んで談山神社を望む。雨が降り、ガスが出る。雨に濡れた緑は鮮やか。神賀詞とも出雲系の神とも関係がない神社。なぜ行くことになったかと言うと、勉強仲間に藤原さんと言う人がいて、自分の先祖は藤原不比等と主張。なれば、藤原氏の祖の中臣(藤原）鎌足と中大兄皇子が、蘇我入鹿を倒すための密談をしたと言う談山神社を見たいと冗談みたいなことを言ったのが実現したものである。昼食後、皆、雨に濡れながら笑って見学。

この裏山が談山（かたらいやま）と呼ばれている。この山の中で二人は密談したと言われている。

この後、バスは桜井市へ。三輪山【桃△A】と大神（オオミワ）神社【桃〇A】へ向かう。今回のツアーで、私が一番行きたかったところ。神賀詞では、冒頭にオオナモチ（オオクニヌシ）は自分の和魂（にぎみたま）をオオモノヌシクシミカタマとして大三輪の神奈備に坐し、三人の子と合わせ、天皇の御世の守り神とし、自分（オオクニヌシ）は杵築の宮に静まると誓っている。三輪山に坐すのはオオクニヌシのいわば分身であって、中心となる場所なのである。私が一番注目するのは三人の子の坐す神奈備が今や不明なのに、オオクニヌシの分身の坐す神奈備が三輪山とはっきり分かっていることである。即ち大神神社の御神体は三輪山なのである。これは古代日本人が山や岩などに神が宿ると信じた原初の信仰を今に残していることになる。それゆえ、大神神社には本殿はなく、あるのは拝殿と鳥居だけであり、日本最古の神社とされている。それをこの目で確かめたかったのである。

左、車の中から写した三輪山。太い柱は大神神社へ行く道にある大鳥居の柱。

右、大神神社の拝殿。普通はこの裏に神様の御神体がある神殿や本殿があるが、この拝殿の裏はすぐ三輪山である。三輪山は禁足地であるから入ることは出来ない。ゆえに拝殿と裏山の間には結界がある。

その結界になっているのが『三つ鳥居』と呼ばれる鳥居である。拝殿のすぐ裏にあるが写真撮影禁止。

左の写真がその模型である。

なぜ、こういう形をしているかは分からないそうだ。文献なし。三つ鳥居の礎石は鎌倉時代か、平安時代にまでさかのぼれるそうだ。

三輪山の頂や、中腹、麓には大きな岩がいくつかあり、いわゆる磐座（いわくら）となっているそうだ。山や磐座を信仰したことが窺える。古墳時代からの祭祀の遺跡がある。

藤岡先生に確認したが、出雲国風土記でも399社の社の名前が上がっているが、杵築の宮（出雲大社）は別格として、社の形をとっていたのは5つか、6つぐらいで、残りのほとんどは、山や岩、木などを直接神として拝む形式だったらしい。

当初の目的である原初の信仰の名残を確認できた。

三輪山の南面には出雲の地名が残っている。北西には纏向（まきむく）遺跡があるが、ここには古くは出雲庄があったそうだ。

奈良には出雲以外にも、石見、飛騨、土佐などの地名が残っている。これは平城京の建設に動員された地方の民がそのまま都に残って住み着いたからだそうだ。

雨ますます激しくなる中、夕方、薬師寺へ。

藤岡先生のつてがあって、東塔の解体修理現場に入ることが出来る。最上階まで上がって、修理中の東塔を見下ろす。撮影は許可されているが、ネットに掲載することは不可。その後、玄奘三蔵院伽藍も見学する。5時に閉めるのに、20分もオーバーして見せてもらえる。平山郁夫の遺作を鑑賞することが出来た。閉館後の我々だけの静かな鑑賞は得難い空間で、一生の思い出になった。

この日、ずぶ濡れになりながら、歩いた歩いた。とどめが東塔の修理現場のスロープ登り。1万3千歩ぐらい歩いたそうだ。

3日目最終日は東大寺大仏殿と奈良国立博物館。

広いからここも歩いた。博物館も歩かないと見ることが出来ない。東大寺は杉並区立向陽中学時代以来の訪問。小学生と中学生の修学旅行と中国人ばかり。大変な混雑。

奈良国立博物館は平安の正倉院と言われる春日大社の宝物の展示であったが、私にとっては掛け軸や絵巻物などで、神仏習合の具体的な様子が分かったのが最大の成果であった。いくら本を読んでも、神仏習合は分かりにくい。それが、仏教の側から描かれていたり、神様の側から描かれていると、一目瞭然だったのである。

日本の歴史において、実は神仏習合はとても重要なことだったのではないかと、最近になって見直している。これも出雲国風土記の勉強を始めてからである。今回は出雲国風土記を学ぶものにとっては王道を行く学習旅行であったと思う。

昼飯食って、出雲に戻る。

夜の8時過ぎ、真っ暗な荒神谷博物館に到着。

「あっ、蛍だ」女の人の声で星のない夜空を見上げると、一匹の蛍が舞っていた。